Struktur Masyarakat Arab Sebelum Datangnya Islam
Nahwu.top | Bangsa Arab yang menempati jazirah Arab termasuk rumpun bangsa Semit (Samiyah). Mereka merupakan keturunan Syam bin Nuh. Selain bangsa Arab, bangsa-bangsa Asyuria, Babilonia, Phunisia, dan Ibrani juga termasuk dalam rumpun bangsa Semit.
Secari garis besar penduduk jazirah Arab dibagi atas dua bagian, yaitu al-Arab al-Baidah (Arab Baidah) dan al Arab al-Baqiyah (Arab Baqiyah). Al-Arab al-Baidah adalah kabilah-kabilah terdahulu dan telah punah jauh sebelum datangnya Islam. Mereka menempati jazirah Arab sebelah utara, dalam sejarah bangsa Arab , mereka termasuk periode pertama. Kabilah yang termasuk dalam al-Arab al-Baidah adalah kabilah ’Ad, Tsamud, Amaliqah, Yudisa dan Amien. Mereka inilah yang termasuk rumpun bangsa Semit.
Al-Arab al-Baqiyah terbagi dua golongan yaitu al-Arab al-Aribah yang juga disebut al-Qahthaniyah dan al-Arab al-Musta'rabah yang juga disebut al-Adnaniyah. Al-Arab al-Aribah menempati daerah Yaman, terdiri dari beberapa suku, seperti : Jurhum, Kahlan dan Himyar. Mereka pernah memegang peranan penting dalam sejarah bangsa Arab dengan mendirikan kerajaan-kerajaan besar di Yaman.
Al-Arab al-Musta'rabah adalah keturunan dari Nabi Ismail 'Alaihi as-Salam. Ketika Nabi Ismail dan ibunya Hajar pindah dan tinggal di Mekah, saat itu daerah ini berada di bawah kekuasaan Suku Jurhum dari Yaman. Setelah tumbuh dewasa, Nabi Ismail menikah dengan anak dari kepala suku Jurhum. Keturunannya itulah yang disebut al-Arab al-Musta'rabah. Mereka juga disebut al-Arab al-Adnaniyah, karena salah satu turunan Nabi Ismail bernama Adnan. Keturunan Adnan inilah yang melahirkan suku Quraisy dan dari suku inilah Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam lahir .
Dari segi teritorial, penduduk jazirah Arab terbagi atas dua bagian yaitu penduduk kota (ahl al-hadhara) dan penduduk pedalaman (ahl al-badwi). Penduduk kota tinggal dan menetap di kota-kota jazirah Arab dengan mata pencaharian utama berdagang dan bercocok tanam. Kafilah perdagangan dari kota Mekah menjadi penghubung hasil-hasil perdagangan antara dunia Timur dan Barat. Mereka membeli barang perdagangan dari India dan Tiongkok di Yaman kemudian menjualnya ke Syria. Dan setibanya di Syria mereka membeli barang-barang perdagangan dari Eropa dan dijual di Yaman. Penduduk yang bercocok tanam mengelola perkebunan tanaman pangan terutama kurma.
Kaum Badui adalah penduduk yang mendiami daerah pedalaman. Mereka hidup secara nomaden yaitu berpindah-pindah dari satu daerah ke daerah yang lain. Mereka tidak mempunyai perkampungan yang tetap. Cara hidup nomaden ini sesuai dengan keadaan alam jazirah Arab. Jazirah ini sebagian besar terdiri dari padang pasir dan tanah pegunungan yang dikelilingi oase. Karna keadaan alam yang seperti itu, mata pencaharian mereka satu-satunya adalah berternak. Mereka berternak kambing, biri-biri, kuda dan terutama unta.
Unta dan kuda berperan penting dalam kehidupan penduduk padang pasir. Bagi kaum Badui unta merupakan binatang yang menemani kegiatan sehari-hari, sebagai alat pengangkutan, alat tukar menukar (barter) serta dagingnya untuk makanan. Bahkan jumlah mas kawin, besarnya denda atas pembunuhan, keuntungan main judi, kekayaan seorang penghulu (syekh), semua dapat ditunaikan dengan nilai unta.
Unta adalah teman abadi bagi seorang Badui. Air susunya diminum sebagai penganti air, karena air hanya diberikan kepada ternak. Daging unta merupakan santapan istimewa bagi mereka, kulitnya menjadi pakaian dan perkemahan dan kotorannya dijadikan bahan bakar. Sedangkan manfaat kuda bagi bangsa Arab terletak pada kemampuannya dalam bergerak cepat dalam penyerangan, olah raga dan perburuan. Serbuan dengan mengendarai kuda dapat berlangsung cepat dan tiba-tiba. Kuda dapat memberi keuntungan dalam penyerangan untuk memperebutkan padang rumput dan aspek-aspek lain dari kehidupan padang pasir yang tidak beraturan itu. Hukum kehidupan padang pasir adalah kekuatan, siapa yang kuat dapat hidup dengan baik, sedangkan yang lemah akan ditindas.
Dalam struktur masyarakat Arab terdapat organisasi klan (kabilah) sebagai intinya, dan anggota dari satu clan mempunyai hubungan genealogis (pertalian darah). Dalam masyarakat Badui, setiap kabilah mempunyai satu perkemahan yang terdiri dari beberapa kemah, dan setiap kemah ditempati oleh satu keluarga. Setiap kabilah dipimpin oleh anggota yang tertua dan disebut syeikh al-kabilah. Ia mempunyai kekuasaan untuk memimpin dan memberikan nasehat-nasehat.
Sedangkan hal-hal yang berkaitan dengan peperangan harus diputuskan bersama dalam suatu musyawarah dengan anggota-anggota kabilah lainnya. Semua anggota kabilah mempunyai kedudukan yang sama. Seseorang bisa kehilangan keanggotaannya dalam kabilah apabila ia melanggar kedisiplinan, misalnya ia membunuh salah seorang anggota kabilahnya. Dalam hal ini ia harus menerima hukuman berupa qishas (dibunuh), jika si pembunuh tadi melarikan diri, maka ia akan kehilangan keanggotaan dalam kabilahnya.
Orang yang kehilangan kabilahnya harus mencari perlindungan pada kabilah lain. Agar diterima menjadi anggota kabilah yang baru, ia harus melalui upacara tertentu, yaitu dengan meminum beberapa tetes darah dari anggota asli kabilah yang baru. Namun jika seseorang anggota kabilah membunuh salah satu anggota kabilah lain, maka hal ini menjadi tanggung jawab dari seluruh anggota kabilahnya. Ini berarti seluruh anggota kabilah akan terancam oleh anggota-anggota kabilah yang dibunuh. Karena mereka akan berusaha untuk membalas dendam.
Masyarakat kota juga terdiri dari berbagai macam kabilah, setiap kabilah juga dipimpin oleh seorang syekh al-qabilah. Dan di antara kabilah-kabilah tersebut ada yang mempunyai status sosial yang tinggi. Seperti halnya Kabilah Quraisy di Mekah, mereka dianggap lebih mulia dari kabilah-kabilah yang lain. Mungkin karena mereka secara turun temurun memegang kekuasaan di Mekah. Sedangkan Di Yastrib ada kabilah Auz dan Hazraj yang mempunyai status yang lebih tinggi dari kabilah-kabilah lainnya di kota tersebut.
Sumber:
Tim Penyusun Textbook Sejarah dan kebudayaan Islam Direktorat Jendral Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, Sejarah dan Kebudayaan Islam, 1981/1982.
Secari garis besar penduduk jazirah Arab dibagi atas dua bagian, yaitu al-Arab al-Baidah (Arab Baidah) dan al Arab al-Baqiyah (Arab Baqiyah). Al-Arab al-Baidah adalah kabilah-kabilah terdahulu dan telah punah jauh sebelum datangnya Islam. Mereka menempati jazirah Arab sebelah utara, dalam sejarah bangsa Arab , mereka termasuk periode pertama. Kabilah yang termasuk dalam al-Arab al-Baidah adalah kabilah ’Ad, Tsamud, Amaliqah, Yudisa dan Amien. Mereka inilah yang termasuk rumpun bangsa Semit.
Al-Arab al-Baqiyah terbagi dua golongan yaitu al-Arab al-Aribah yang juga disebut al-Qahthaniyah dan al-Arab al-Musta'rabah yang juga disebut al-Adnaniyah. Al-Arab al-Aribah menempati daerah Yaman, terdiri dari beberapa suku, seperti : Jurhum, Kahlan dan Himyar. Mereka pernah memegang peranan penting dalam sejarah bangsa Arab dengan mendirikan kerajaan-kerajaan besar di Yaman.
Al-Arab al-Musta'rabah adalah keturunan dari Nabi Ismail 'Alaihi as-Salam. Ketika Nabi Ismail dan ibunya Hajar pindah dan tinggal di Mekah, saat itu daerah ini berada di bawah kekuasaan Suku Jurhum dari Yaman. Setelah tumbuh dewasa, Nabi Ismail menikah dengan anak dari kepala suku Jurhum. Keturunannya itulah yang disebut al-Arab al-Musta'rabah. Mereka juga disebut al-Arab al-Adnaniyah, karena salah satu turunan Nabi Ismail bernama Adnan. Keturunan Adnan inilah yang melahirkan suku Quraisy dan dari suku inilah Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam lahir .
Dari segi teritorial, penduduk jazirah Arab terbagi atas dua bagian yaitu penduduk kota (ahl al-hadhara) dan penduduk pedalaman (ahl al-badwi). Penduduk kota tinggal dan menetap di kota-kota jazirah Arab dengan mata pencaharian utama berdagang dan bercocok tanam. Kafilah perdagangan dari kota Mekah menjadi penghubung hasil-hasil perdagangan antara dunia Timur dan Barat. Mereka membeli barang perdagangan dari India dan Tiongkok di Yaman kemudian menjualnya ke Syria. Dan setibanya di Syria mereka membeli barang-barang perdagangan dari Eropa dan dijual di Yaman. Penduduk yang bercocok tanam mengelola perkebunan tanaman pangan terutama kurma.
Kaum Badui adalah penduduk yang mendiami daerah pedalaman. Mereka hidup secara nomaden yaitu berpindah-pindah dari satu daerah ke daerah yang lain. Mereka tidak mempunyai perkampungan yang tetap. Cara hidup nomaden ini sesuai dengan keadaan alam jazirah Arab. Jazirah ini sebagian besar terdiri dari padang pasir dan tanah pegunungan yang dikelilingi oase. Karna keadaan alam yang seperti itu, mata pencaharian mereka satu-satunya adalah berternak. Mereka berternak kambing, biri-biri, kuda dan terutama unta.
Unta dan kuda berperan penting dalam kehidupan penduduk padang pasir. Bagi kaum Badui unta merupakan binatang yang menemani kegiatan sehari-hari, sebagai alat pengangkutan, alat tukar menukar (barter) serta dagingnya untuk makanan. Bahkan jumlah mas kawin, besarnya denda atas pembunuhan, keuntungan main judi, kekayaan seorang penghulu (syekh), semua dapat ditunaikan dengan nilai unta.
Unta adalah teman abadi bagi seorang Badui. Air susunya diminum sebagai penganti air, karena air hanya diberikan kepada ternak. Daging unta merupakan santapan istimewa bagi mereka, kulitnya menjadi pakaian dan perkemahan dan kotorannya dijadikan bahan bakar. Sedangkan manfaat kuda bagi bangsa Arab terletak pada kemampuannya dalam bergerak cepat dalam penyerangan, olah raga dan perburuan. Serbuan dengan mengendarai kuda dapat berlangsung cepat dan tiba-tiba. Kuda dapat memberi keuntungan dalam penyerangan untuk memperebutkan padang rumput dan aspek-aspek lain dari kehidupan padang pasir yang tidak beraturan itu. Hukum kehidupan padang pasir adalah kekuatan, siapa yang kuat dapat hidup dengan baik, sedangkan yang lemah akan ditindas.
Dalam struktur masyarakat Arab terdapat organisasi klan (kabilah) sebagai intinya, dan anggota dari satu clan mempunyai hubungan genealogis (pertalian darah). Dalam masyarakat Badui, setiap kabilah mempunyai satu perkemahan yang terdiri dari beberapa kemah, dan setiap kemah ditempati oleh satu keluarga. Setiap kabilah dipimpin oleh anggota yang tertua dan disebut syeikh al-kabilah. Ia mempunyai kekuasaan untuk memimpin dan memberikan nasehat-nasehat.
Sedangkan hal-hal yang berkaitan dengan peperangan harus diputuskan bersama dalam suatu musyawarah dengan anggota-anggota kabilah lainnya. Semua anggota kabilah mempunyai kedudukan yang sama. Seseorang bisa kehilangan keanggotaannya dalam kabilah apabila ia melanggar kedisiplinan, misalnya ia membunuh salah seorang anggota kabilahnya. Dalam hal ini ia harus menerima hukuman berupa qishas (dibunuh), jika si pembunuh tadi melarikan diri, maka ia akan kehilangan keanggotaan dalam kabilahnya.
Orang yang kehilangan kabilahnya harus mencari perlindungan pada kabilah lain. Agar diterima menjadi anggota kabilah yang baru, ia harus melalui upacara tertentu, yaitu dengan meminum beberapa tetes darah dari anggota asli kabilah yang baru. Namun jika seseorang anggota kabilah membunuh salah satu anggota kabilah lain, maka hal ini menjadi tanggung jawab dari seluruh anggota kabilahnya. Ini berarti seluruh anggota kabilah akan terancam oleh anggota-anggota kabilah yang dibunuh. Karena mereka akan berusaha untuk membalas dendam.
Masyarakat kota juga terdiri dari berbagai macam kabilah, setiap kabilah juga dipimpin oleh seorang syekh al-qabilah. Dan di antara kabilah-kabilah tersebut ada yang mempunyai status sosial yang tinggi. Seperti halnya Kabilah Quraisy di Mekah, mereka dianggap lebih mulia dari kabilah-kabilah yang lain. Mungkin karena mereka secara turun temurun memegang kekuasaan di Mekah. Sedangkan Di Yastrib ada kabilah Auz dan Hazraj yang mempunyai status yang lebih tinggi dari kabilah-kabilah lainnya di kota tersebut.
Sumber:
Tim Penyusun Textbook Sejarah dan kebudayaan Islam Direktorat Jendral Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, Sejarah dan Kebudayaan Islam, 1981/1982.
loading...
0 Response to "Struktur Masyarakat Arab Sebelum Datangnya Islam"
Post a Comment